【4】ceic（凯尔特）：其他细节不谈，三个我觉得和魔法联系紧密的点：
亚瑟王传说（arthurian legends）——它包括了梅林（merlin）、湖中女神（lady of the lake）、莫甘娜（morgan le fay）、圣杯（holy grail）、石中剑（excalibur）等等。现在普遍接受的理论是，亚瑟王的传说是从凯尔特人的神话故事中发展出来的。这些故事在英国资料中出现的最古老的形式是威尔士的mabinogion，但爱尔兰的许多神话与亚瑟王的浪漫故事明显相同。
德鲁伊（druid）。根据希腊和罗马的记载，高卢、不列颠和爱尔兰有一个被称为德鲁伊的 “魔法-宗教专家”的祭司种姓，但对他们的了解非常有限。爱尔兰方言资料也提到了德鲁伊，将他们描绘成不仅是祭司，而且是拥有超自然力量的巫师，他们使用诅咒和占卜，反对基督教的到来。
节日与历法。最早被证实的凯尔特人历法是科利尼历法（the coligny calendar），日期为2世纪，因此牢牢属于伽罗-罗马时期。中世纪爱尔兰日历中的一些节日有时被猜测为史前节日的后代，特别是通过与科利尼日历中的术语进行比较。尤其是beane（贝坦节），中世纪的爱尔兰作家认为它起源于古代。samhain（萨温节、三圣节）和imbolc（伊博尔克节）这两个节日在爱尔兰的传说中与 quot异教 quot或德鲁伊教无关，但自19世纪以来一直有关于它们具有史前背景的提议。就samhain而言，john rhys和james frazer就认为这个节日是 quot凯尔特人的新年quot。
【5】germanic pagan（日耳曼异教）：又称日耳曼多神教。日耳曼异教包括从铁器时代到中世纪基督教化期间日耳曼人的各种宗教实践。宗教活动是早期日耳曼文化的一个基本要素，符文（runes）就被用于他们的宗教活动。从考古遗迹和文学资料中，日耳曼民族中的一些共同或密切相关的信仰，可以追溯到中世纪斯堪的纳维亚半岛最后一个地区被基督教化时。根植于原印欧语系（proto-indo-european）的宗教，原日耳曼（proto-germanic）宗教在迁徙时期得到了扩展，产生了诸如北日耳曼民族中的旧北欧（old norse）宗教、大陆日耳曼民族中的异教以及旧英语民族中的盎格鲁-撒克逊（anglo-saxon）异教。日耳曼异教在10世纪和11世纪斯堪的纳维亚半岛和冰岛的文本中得到了最好的记录。【从我目前查到的资料，除开符文和具有宗教活动，我着实没看出日耳曼异教和本文的联系何在（而且这两者也不是日耳曼异教独有的）。所以可能只是为了当作德拉科查阅的资料之一出现？毕竟查古老的资料很难直接找准…】
【6】旧历：原文“the old calendars”。根据我所查到的资料应该是从凯尔特人那里延续发展的一种日历，感觉和中国的农历有点像。根据日月划分一整年，有许多对应的节日。
【7】格拉斯顿伯里（glastonbury）：是英国萨默塞特郡的一座城镇与民间教区，位于英格兰萨默塞特郡门迪普区的萨默塞特平原上，距离北面的布里斯托尔大约37公里。格拉斯顿伯里在前基督教时代可能是一个具有重要宗教意义的地方，与许多神话故事有着密切的关联。例如在威尔士的杰拉德和蒙茅斯的杰弗里的著作中，格拉斯顿伯里托尔（the tor）【tor指小山丘】（山丘上还有一个圣迈克尔塔，是一级保护建筑（grade i listed building））与传说中的阿瓦隆岛（the isle of avalon）【详见notes17】是同一个地方——那里被描绘成了亚瑟王最终安眠之处。（自从1191年gerald of wales据称发现了亚瑟王（king arthur）和桂妮维娅王后（queen guinevere）贴着整齐标签的棺材后，托尔（tor）就与阿瓦隆和亚瑟王联系在一起。christopher l. hodapp在其《傻瓜的圣殿密码（the templar code for dummies）》一书中断言，格拉斯顿伯里托尔是圣杯的可能地点之一，因为它靠近存放南特杯的修道院。）